如果我们从政治角度考虑，妲己或许也曾像妹喜一样，充当着商朝与周朝之间的内应角色，帮助商朝走向灭亡。但若真是如此，周武王为何要如此羞辱她的尸身？难道她只是一个单纯的政治牺牲品？这一切的背后，似乎隐藏着更多我们未曾注意到的历史原因。
在进一步探讨之前，我们首先要清楚一件事，关于妲己诸如发明炮烙、杀害文王长子伯邑考、剖心比干等种种罪行，实际上是汉代以后历史记载中的附加内容，可信度极低。而在周初的文献中，对妲己的指责不过是“妲己为政，赏罚无方”，甚至在周武王发布的《牧誓》中，也仅仅提到纣王“听信妇言”，而未明确说明妲己做了哪些恶行。即便是这些罪名，也显得极为牵强。
在商朝，女性参与政治并非稀奇事。许多历史学者认为，商朝的王后和妃子们在政治、军事和祭祀活动中扮演着举足轻重的角色，甚至能够代替国王亲自出征或主持国家重大仪式。顾颉刚曾指出，妲己可能像武丁时期的妇好一样，是一个杰出的女性政治人物。因此，纣王听信妲己之言并不是不寻常的事，也不足以成为她罪行的充分证据。
至于妲己是否影响了纣王的祭祀活动，这个问题更是值得商榷。根据甲骨文的考古资料，商朝晚期祭祀活动本就逐渐减少，人殉的数量也大幅下降。这一现象反映的是时代变迁与祭祀制度的逐步变革，而非单纯的妲己个人影响。也许纣王的祭祀减少更多是由于社会发展和思想的进步，而非妲己的一言堂。
让我们拨开历史的迷雾，试图还原一个真实的妲己。妲己，原名己，名字中的“妲”字意味着她拥有美丽的容颜。据《竹书纪年》和《国语》记载，妲己原是有苏国的公主，“王师伐有苏，获妲己以归”。有苏国，作为古苏国的后裔，有着深厚的历史背景。根据《竹书纪年》的记载，帝芬三十三年，昆吾氏的子孙被封于有苏。昆吾国是夏朝最重要的羽翼国之一，在商汤攻灭夏朝时，昆吾是最先被削弱的国家之一。
夏朝灭亡后，有苏国是否顺应商朝统治，史料并未明确记载。但从纣王讨伐有苏并迎娶妲己来看，有苏应该是在商朝的影响下，成为了商朝的一个附庸国。因此，妲己的背后代表的是商朝的有苏贵族势力，类似于战国时期各个国家的宗室势力，如秦国的楚系、魏系。
关于有苏国的地理位置，史料提到其中心区域在今天的河南温县附近，控制着黄河流域的重要水道。这一地区地理位置优越，正是周武王进攻商朝腹地朝歌时的必经之路。也因此，周武王在攻破商朝后，特别羞辱妲己的尸体，实际上是在发泄对有苏国站在商朝一方的愤怒，同时也警告那些反周的势力：站错队的下场便是如此。
与此同时，周武王对苏忿生的重用则可以看作是他对有苏国另一派力量的奖励。苏忿生，作为有苏国的后代，最终被封为西周的司寇，参与了整个周朝的刑狱管理。这一变化意味着，在商周交替的过程中，有苏国的力量分裂成了两派，一派支持商朝，一派支持周朝。而妲己的身份也正代表了那个站在反周阵营的势力。
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